<p class='article-text'><div data-empty="false">شعر سكان في أجزاء من غرب أستراليا بالذهول خلال عطلة نهاية الأسبوع عندما تحولت السماء إلى لون أحمر قانٍ داكن، مما خلق مشهداً غريباً أشبه بنهاية العالم، وسرعان ما انتشر على الإنترنت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أظهرت مقاطع الفيديو المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي المشهد بأكمله غارقاً في وهج قرمزي غريب، ووصفه الكثيرون بـ"سماء يوم القيامة". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكهن آخرون بتغير المناخ أو حتى بوجود نذير شؤم خارق للطبيعة مع انتشار هذه المشاهد الدرامية على الإنترنت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم رصد هذه الظاهرة في 27 مارس، لا سيما في مناطق مثل خليج القرش ومنطقة بيلبارا، حيث تحول الأفق إلى خلفية حمراء سريالية، ومع ذلك، يؤكد الخبراء أن التفسير ليس غامضاً على الإطلاق، بل يستند إلى أسس علمية وفق انديان توداي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان اللون اللافت للنظر نتيجةً لظروف جوية مرتبطة بإعصار ناريلي، والإعصار هو نظام جوي قوي اقترب من ساحل غرب أستراليا، قبل وصوله إلى اليابسة، اشتدّ الإعصار ليصبح من الفئة الثالثة أو الرابعة، مصحوباً برياح مدمرة تجاوزت سرعتها 125 كيلومتراً في الساعة وأمطار غزيرة، لكنّ الرياح العاتية للعاصفة هي التي أحدثت التأثير البصري الأكثر إثارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حملت هذه الرياح كميات هائلة من الغبار الغني بالحديد إلى الغلاف الجوي، لا سيما من المناطق الداخلية القاحلة، وقد لعب هذا الغبار، الغني بأكسيد الحديد (المعروف باسم الهيماتيت)، دورًا حاسمًا في تغيير لون السماء.</div></p><h2>العلم الكامن وراء هذه الظاهرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يُفسَّر هذا التأثير بمبدأ تشتت الضوء. فعندما يمر ضوء الشمس عبر الهواء المحمّل بالغبار، تُشتِّت جزيئات الغبار الأكبر حجماً أطوال موجات الضوء الأقصر، كالأزرق والأخضر، بينما تسمح لأطوال الموجات الحمراء الأطول بالسيطرة، والنتيجة هي سماء قرمزية زاهية تُشبه إلى حد كبير الظروف التي تُرى على سطح المريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الحالة، عمل التركيز الكثيف لجزيئات أكسيد الحديد في المنطقة كمرشح طبيعي، مما أدى إلى تضخيم درجات اللون الأحمر وإلقاء توهج داكن وغريب على المشهد الطبيعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أن المشاهد بدت مثيرة للقلق، يؤكد العلماء أن مثل هذه الحوادث نادرة الحدوث، لكنها طبيعية تماماً، وعادةً ما تحدث عندما تتفاعل أنظمة الطقس العنيفة مع بيئات جافة غنية بالغبار، في غرب أستراليا، حيث تحتوي التربة على مستويات عالية من معادن الحديد، قد تتضافر هذه الظروف أحياناً لتُنتج سماءً خلابة كتلك التي شاهدها سكان أستراليا هذا الأسبوع.</div></p><div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/bfHVe7LHXKU" width="580" style="max-width:100%;"></iframe>

ماذا يحدث في أستراليا؟ سماء يوم القيامة تظهر فجأة بلون أحمر مخيف

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد العالم في أغسطس 1883 ظاهرة نادرة وغير مسبوقة، حيث تحوّلت السماء إلى اللون الأحمر، وظهر القمر باللون الأزرق، وغابت الشمس في وهج أخضر، بعد ثوران بركان كراكاتوا في إندونيسيا. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثار الانفجار، الذي يعدّ من أقوى الثورات البركانية المسجّلة، موجة من الهباء الجوي والرماد إلى ارتفاعات تصل إلى 30 كيلومتراً في الغلاف الجوي، ما أدّى إلى تغيّر ألوان السماء حول العالم لأسابيع متتالية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت دراسة حديثة نشرت عام 2024 أن هذه الظاهرة كانت نتيجة طبيعية لتشتت الضوء عبر الجسيمات البركانية، مؤكدة أن ما رآه الناس لم يكن مجرد وهم بصري، بل حدثاً واقعيّاً على نطاق كوكبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تقرير لافت من صحيفة نيويورك تايمز ، نُشر في نوفمبر 1883، وصف أحد الشهود مشهدًا أشبه بسماء مشتعلة: "بعد الساعة الخامسة بقليل، اشتعل الأفق الغربي فجأةً بلون قرمزي لامع، أضاء السماء والغيوم. صُدم الناس في الشوارع من هذا المنظر غير المألوف... ازدادت الغيوم تدريجياً إلى لون أحمر دموي، وظهرت حمرة دموية على سطح البحر".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لم يكن هذا شفقًا عادياً</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن هذا شفقًا عادياً، يعلم العلماء أن الهباء الجوي الستراتوسفيري، الذي تدفعه تيارات الهواء الاستوائية يكسر ضوء الشمس بطريقة تؤدي إلى تشتت الأطوال الموجية الأقصر (الضوء الأزرق والأخضر)، مما يسمح للأطوال الموجية الحمراء الأطول بالهيمنة. وبما أن هذه الجسيمات ظلت عالقة في الغلاف الجوي لأشهر، فقد أفادت مناطق بعيدة مثل لندن ونيويورك وسيدني وكيب تاون بتوهج سماء حمراء لفترة طويلة بعد غروب الشمس، تمتد أحيانًا عبر نصف الليل. في عصر ما قبل الإضاءة الكهربائية، كان هذا التأثير ليكون أكثر إرباكاً وإبهاراً- عرض طبيعي ساحق يوحي بأن شيئًا ما قد حدث بشكل كارثي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما قد يكون احمرار السماء مفهومًا للمراقب المعاصر، إلا أن التحول الغريب في لون القمر أصعب فهماً، ومع ذلك فقد شوهد في جميع أنحاء العالم، لأسابيع، بلون أزرق فولاذي غريب، مما دفع البعض إلى الاعتقاد بأن الغلاف الجوي للأرض يمر بتحول كوني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ولكن، عرف الباحثون أن هذه الظاهرة ناجمة عن تشتت الضوء عبر جسيمات بركانية ذات حجم مناسب تمامًا، حوالي ميكرون واحد في القطر، هذه الجسيمات كبيرة بما يكفي لتشتيت الضوء الأحمر مع السماح بمرور الضوء الأزرق، مما يخلق لوناً غير طبيعي لا يمكن أن ينتجه إلا نطاق ضيق من الهباء الجوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>غروب الشمس الأخضر</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان غروب الشمس الأخضر المرصود من أجزاء من نصف الكرة الشمالي أغرب من ذلك، في حالات نادرة، أدى تفاعل الضوء الأحمر المتناثر مع سحب رقيقة من الضباب البركاني إلى انكسار ضوء الشمس إلى وهج أخضر باهت غريب قبيل الغسق - وهو مشهد طبيعي يقتصر عادةً على "الوميض الأخضر" النادر والمراوغ فوق المحيطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لكن هذا لم يكن وميضاً لقد كان مستداماً ومنتشراً ومختلفاً تماماً عن أي شيء شوهد من قبل أو منذ ذلك الحين. إن حقيقة تسجيل مثل هذه الملاحظات المتسقة عبر القارات لا تثبت صحتها فحسب، بل توفر أيضاً للعلماء المعاصرين بيانات قيّمة حول كيفية تقاطع كثافة الهباء الجوي وزاوية ضوء الشمس والارتفاع لتشكيل البيئة البصرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لماذا لا يزال إرث كراكاتوا البصري مهمًا؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما ميّز ثوران كراكاتوا عن غيره لم يقتصر على عنفه أو عدد ضحاياه فحسب، بل امتدّ ليشمل طبقة الستراتوسفير، حيث يشير تحليل نُشر عام2024 في مجلة الكيمياء والفيزياء الجوية إلى مجموعة من العوامل التي سمحت للجسيمات بالبقاء معلقةً لفترة أطول من المعتاد وتوزيعها بالتساوي حول العالم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ساهم موقعها الاستوائي في انتشارها في نصفي الكرة الأرضية، مما سمح لكلٍّ من خطوط العرض الشمالية والجنوبية بتجربة التشوهات الضوئية نفسها، ويُعد هذا عاملاً أساسياً في فهم حلقات التغذية الراجعة المناخية والبصرية التي تعقب الثورات البركانية الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد توهج كراكاتوا مجرد ظاهرة تاريخية، بل أصبح مرجعاً أساسياً في علم الغلاف الجوي، حيث يوضّح تأثير الهباء البركاني على الإشعاع الشمسي، ودرجات الحرارة، وأنماط الأمطار، مع زيادة حساسية المناخ للصدمات، بات فهم تفاعل الجسيمات مع الضوء ضرورياً للتنبؤ بالمستقبل، ويظل الثوران نموذجاً قيماً للشذوذ البصري والآثار المناخية.</div></p>

قمر أزرق وشمس خضراء وسماء حمراء.. أغرب ظاهرة طبيعية في تاريخ الأرض!

<p>شهد جبل تشي يون شان بمقاطعة آنهوي شرق الصين أمس الأول في حوالي الساعة الخامسة صباحا ظاهرة نادرة بعد توقف هطول المطر، حيث أكسبت الغيوم السماء لونا أحمرا بسبب الحمل الحراري العالي.</p>
<p><img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DdVBaZXWAAADL68.jpg"/></p>
<p>وتبدو الغيوم مشتعلة بالشمس والأرض ملطخة باللون الأحمر.</p>
<p><img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DdVBaZKXkAYw7A9.jpg"/></p>

شاهد.. السماء الحمراء

شهد جبل تشي يون شان بمقاطعة آنهوي شرق الصين أمس الأول في حوالي الساعة الخامسة صباحا ظاهرة نادرة

<p>الأمر ليس من ضرب الخيال بل أن وجود توائم للشمس حقيقة، والجديد هو أنها ستصل إلى الأرض قبل نهاية عام 2012، وعندها يصبح الليل نهارا لعدة أسابيع.</p>
<p>وتوأم الشمس المتوقع وصوله قريباً هو نجم أحمر عملاق يدعى "منكب الجوزاء"،  نجم متغير غير منتظم وهو ثاني أكثر النجوم لمعانًا في كوكبة الجبار، وتاسع أكثر النجوم لمعانًا في السماء.</p>
<p>ووفقاً للدكتور براد كارتر، كبير المحاضرين في الفيزياء بجامعة كوينزلاند الجنوبية، بدأ النجم العملاق يفقد كثافته من نسبة الهدروجين وسيؤدي ذلك إلى فقدان جاذبيته. وعندما يحدث ذلك ستشهد الأرض شمس ثانية. </p>
<p>وأوضح الدكتور أن الهيدروجين يبقي الكوكب مشعاً ومستقراً في مكانه وفقدانه يعني انحرافه من مكانه، وعندما يحصل ذلك سيحدث انفجار ضخم يفوق حجمه حجم الشمس بمليون مرة.</p>
<p>ويغطي إشعاع الانفجار سماء الأرض لعدة أسابيع يصبح فيها الليل نهارا" وبذلك تكون نهاية النجم.</p>
<p>ومنكب الجوزاء ولد بعد ولادة الشمس ولكن الحسابات الفلكية أكدت أنه سيموت قبل الشمس ولذلك لأن التفاعل الاندماجي بين انوية الهيدروجين يحدث داخله بسرعة كبيرة جدا أكبر كثيرا من سرعته في الشمس.</p>
<p>ويرجع السبب في شدة احمرار لونه إلى الانخفاض الشديد في درجة حرارته السطحية التي تعادل نصف درجة حرارة الشمس. غير أن حجم منكب الجوزاء يفوق حجم الشمس بحوالي 460 ضعفًا. وهو يبعد عن الأرض بمسافة 430 سنة ضوئية تقريبًا، أي ما يعادل 130 فرسخ نجمي تقريبًا.</p>
<p> </p>

شمس ثانية يتوقع وصولها إلى الأرض قبل عام 2012

<p><p>تسببت سحب الرماد البركاني الهائلة التي لفظها بركان ايجا فجالا جوكول في أيسلندا، والتي تطفو فوق أوروبا الشمالية الآن، في إلغاء مئات الرحلات الجوية واحتجاز آلاف المسافرين في المطارات في أنحاء العالم. لكن هذا كله يبدو مجرد إزعاج ثانوي لا يكاد يذكر بالمقارنة مع الدمار التي أحدثته سحب بركانية مماثلة في الماضي.</p><p>هل يبدو هذا صعب التصديق؟ يكفي أن تعرف أنه عندما أنفجر بركان أيسلندي آخر، هو بركان لاكي، في صيف 1783، أطلق حوالي 120 مليون طن من ثاني أكسيد الكبريت السام إلى الهواء ـ أي ما يعادل ثلاثة أضعاف الكمية التي أطلقتها جميع المصانع ومعامل الطاقة في أوروبا مجتمعة في 2006.</p><p>وفي ذلك الحين، دفعت الرياح بالسحابة السامة باتجاه أوروبا، حيث خنقت منطقة شاسعة تمتد من ساحل النرويج الشمالي إلى التخوم الجنوبية لإيطاليا.</p><p>حتى إن عالم الطبيعة الشهير في عصره جيلبيرت وايت، وثق مشاهدته للسماء التي تعج بالرماد في حينها حيث كتب «بدت الشمس في وقت الظهيرة مثل قمر شاحب تحجبه الغيوم، ينبعث عنه نور خافت مائل إلى لون احمرار الصدأ».</p><p>وفي ذلك العام المشؤوم، لم تقتصر أضرار سحابة الرماد البركاني على التسبب بعتمة السماء. فغاز ثاني أكسد الكبريت السام، عندما يتم استنشاقه، يتسبب بالتهاب الأنسجة الداخلية اللينة، ويؤدي إلى صعوبات في التنفس. ولذلك، شهدت كل المناطق التي مرت بها السحب ارتفاعاً حاداً مخيفاً في معدلات الوفيات بين السكان.</p><p>ويعتقد أن حوالي 23 ألف بريطاني، معظمهم من عمال المزارع الذين كانوا يكدحون على الساحل الشرقي الخصيب للبلد، لقوا حتفهم بسبب التسمم بغاز ثاني أكسيد الكبريت.</p><p>وظل بركان لاكي يحصد الأرواح على مدار عقد كامل بعد انفجاره. فانبعاثاته التي حجبت نور الشمس تسببت بسلسلة من فصول الصيف الباردة والشتاءات المتجمدة في انحاء أوروبا وروسيا وأميركا الشمالية. ونجم عن ذلك فشل المحاصيل الزراعية على نطاق هائل مما تسبب بالمجاعة والفقر وساهم، بحسب العديد من المؤرخين، في تأجيج الغضب الجماهيري العارم اللي تمخضت عنه الثورة الفرنسية في 1789.</p><p>وفي حادثة مروعة مماثلة ، شهد العالم مجاعة أخرى رافقت سحب الرماد البركاني التي انتشرت على امتداد الكرة الأرضية في أعقاب انفجار بركان ماونت بامبورا فيما يعرف الآن بأندونسيا. وأطلق ذلك البركان، الذي يعتبر أضخم بركان مسجل في تاريخ البشرية، حوالي 38 ميل مكعب من الرماد والحجارة إلى الجو، وبلغ قطر وفوهته 11 كيلومتر.</p><p>ولقد غيرت السحابة الناتجة المناخ العالمي بشكل كبير لدرجة أن 1816 كانت «سنة بلا صيف»، كما شاعت تسميتها. وفي شهر يونيو من ذلك الصيف، قضى عشرات الناس من البرد أو الجوع في نيو إنجلند وكندا، حيث راكمت العواصف الثلوج بسماكة قدم وأكثر على امتداد الساحل الشرقي.</p><p>وكان ذلك الصيف المتجد كفيلاً بإقناع الكثير من الأميركيين بالنزوح غرباً بحثاً عن مناخات أكثر ملاءة للحياة البشرية. وعلى الجانب الآخر من الأطلسي، قضى نحو 200 ألف شخص في أوروبا الشرقية من الجوع وتفشي وباء التيفوئيد. وانتشرت أعمال الشغب والنهب على نطاق الواسع في مختلف المدن الأوروبية من لندن إلى برلين.</p><p>لكن إلى جانب كل هذه المصائب والمآسي، كان الرماد البركاني مصدر إلهام للعديد من الأعمال الفنية العظيمة، بما في ذلك قصيدة بعنوان «الظلام» للشاعر الإنجليزي الشهير لورد بايرون،.</p><p>والذي كتب فيها «رأيت حلماً، لم يكن حلماً، رأيت الشمس منطفئة والنجوم هائمة على وجهها في ظلمة الفضاء الأبدي.» كما ألهبت مشاهد البراكين أخيلة رسامين كبار من أمثال جيه دبليو تيرنر وإدوارد مانش، صاحب لوحة «الصرخة» الشهيرة التي استلهمها من منظر السماء النارية الذي أذهله لدى مشاهدة انفجار بركاني في كراكاتوا في 1883.</p></p>

سحب البراكين أعتمت السماء وأضاءت خيال الفنانين

a27260.jpg

<p><p>قال الشيخ: لو علم الإنسان عظم الأمانة التي أوكلت إليه لما غفت عيناه غفوة، ولو علم عظم اصطفاء الحق له ليكون مبلغ رسالته إلى من حوله لما أضاع ساعة في لهو أو عبث، أنت أيها الإنسان المتضائل في الصغر إلى حدود الصفر، الذي تحسب أن لك وجوداً وعمراً وشباباً وكهولة، كل حياتك وأفعالك وما تجنيه وما تخسره ذرة غبار هائمة في عوالم لا محدودة.</p><p>ها هو العلم الذي تفخر بأنك أنجزته يخبرك بأنك جئت إلى الأرض بعد ملايين السنين، وأن الحياة ستستمر بعدك ملايين السنين، وأن في الأرض مليارات من البشر كل منهم له حياته وآماله وآلامه وأهدافه الصغيرة والكبيرة، وأنت لا تزال تصر أنك «كل شيء» بكل لهوك وعبثك وتضييعك للأمانة، يغرك يوم من قوة يتبعه أيام من ضعف، وساعة من لذة يتبعها ساعات من الإفلاس والألم.</p><p>الله الأول والآخر والظاهر والباطن، الموجود الحقيقي الذي يتلاشى كل وجود نسبة إليه، اختارك بضعفك وحقارتك وكونك قشة في محيط الوجود فنسبك إلى نفسه وسماك عبده وحملك رسالة تبلغها إلى من حولك من زوجة وأولاد وجيران وغيرهم،</p><p>وطلب منك أن تلتزم الأدب في إعطاء الرسالة حقها والحرص على إيصالها للمقصودين، فتنجو من انعدام القيمة في الحياة ومن الفناء والعدم الذي تتوقعه بعد الموت، وأنت لا تزال كالطفل يغرك احمرار الجمر فتسعى إلى اللعب به حارقاً أصابعك وكفيك وجسدك في الدنيا والآخرة.</p><p>يشبه شاعرنا الإنسان بالحمام الزاجل الذي عرف بالحرص على تبليغ الرسالة مهما ساءت الظروف أمامه واختلطت الأحوال فيقول:</p><p>هي ذي الرسالة سوف يلقيها لمن حملت له</p><p>حتى إذا طال السفر</p><p>حتى إذا هبت رياح عاتيات، أو تعرض للخطر</p><p>يأوي إذا حل المساء لبعض أغصان الشجر</p><p>أما يداه فلا تفك عن الرسالة</p><p>من منا يحرص على تأدية رسالة السماء ـ وفيها نجاته ـ كالحمام الزاجل، من منا يرى في حياته ميداناً لغرض وحيد ولغاية فريدة هي هداية الحيارى وقد يكونون أبناءنا أو زوجاتنا أو جيراننا أو أصدقاءنا، من منا لا تجعله اللذائذ أو الأخطار يلقي بالرسالة مقبلاً على متع كالسراب أو هارباً من خطوب هي قطع من العذاب.</p><p>يقول شاعرنا (مأمون شقفة): «وحديثه عن الحمام الزاجل»</p><p>ويرى حبوباً في الطريق ينال منها حظه</p><p>أما يداه فلا تفك عن الرسالة</p><p>ويرى الجداول بعد ما اشتد الظمأ...</p><p>يروي برياها الغليل</p><p>ويستريح لبرهة......</p><p>أما يداه فلا تفك عن الرسالة</p><p>كأني بأبناء آدم قد فلتت من أيديهم الرسائل، وراحوا يتسكعون في ممرات الحياة وبين زواياها، لا يذكرهم عمر ينقضي ولا يوقظهم موت يقترب... الحق سبحانه وتعالى يقول لنا «إنه لقول فصل، وما هو بالهزل» وأشرفنا وأكثرنا إيماناً ووعياً لا يزالون يهزلون ويلعبون.</p><p><font color="0066ff">ماهر سقا أميني</font></p></p>

الأمانة

حديث الشيخ

<p><p>ربما يكون التصور التالي في سطور هذا المقال نموذجاً للتعميم في أكثر من سوق مالي لأنه باعتقادي سيجعل من السوق المالي مكاناً آمناً لجميع المستثمرين وخاصة العامة منهم، الذين لا يعرفون من السوق المالي سوى أرقام على شاشات السوق، وما عدا ذلك فلا يعرفون أي شيء.</p><p>حتى لو سألت أحدهم عن نشاط أي شركة من شركات السوق التي يبيع أو يشتري أسهمها فإنه لا يعرف وطبعاً لا يمكن ان نلقي على هذا المستثمر أي لوم، لأن ثقته بأن هناك أجهزة رقابية وحكومية وقوانين لابد ان تكون ساهرة على ضبط هذه المعاملات التي تبيع وتشتري بالمليارات يومياً، ولن يخطر بباله بأن هذه المبالغ يتلاعب بها كأوراق كوتشينه، ويوجد هناك أربع جهات ذات صلة بالسوق المالي:</p><p>1 ـ الحكومية ممثلة بهيئة الأوراق المالية، وعليها تقع مسؤولية حماية المستثمر على اختلاف فئاته، وخاصة الفئة البسيطة التي نوهنا عنها سالفاً، وذلك بوضع القوانين واللوائح التي تضمن حقوق جميع الفرقاء في عمليات الاستثمار، سواء كانوا مستثمرين كبارا أو صغارا أو مؤسسين أو صناديق أو غيره.</p><p>وهذه الجهة ليس لها أدنى مصلحة أو فائدة من انهيار السوق أو ارتفاعه الى معدلات خيالية، بل على العكس كل همها هو استقرار السوق في حركات تعبر عن وضع اقتصادي مزدهر وناجح وراسخ ومستقر، وان يكون مرآة صادقة للحالة الاقتصادية في البلد سواء كان المؤشر صاعداً أم هابطاً، كما انه ليس من صالح هذه الفئة أي صعود صاروخي لأسعار الأسهم أو انزلاق قعري لها.</p><p>2 ـ الهوامير وهذه الفئة من المرجح ان تكون هي التي تتلاعب بحركة أسعار الأسهم وبألوان الشاشات كما ان هذه الفئة هي التي تسمى «بالمنشار» وهي من مصلحتها أو هي تجير الوضع لمصلحتها كيفما كان الوضع فهي مستفيدة في حال الازدهار مستفيدة في حال الانكسار والانحدار أو هي التي تصنع الازدهار.</p><p>كما تعرف كيف تصنع الانكسار وتعرف كيف تحول الاحمرار الى اخضرار والاخضرار الى احمرار، وهذه الفئة والعياذ بالله وان لم يكن هناك من يكبح جماحها فالله وحده يعلم كيف وإلى أين سيؤول الحال.</p><p>3 ـ صغار المستثمرين، أو العامة من المستثمرين والذين كما قلنا ربما لا يعرفون عن الشركات غير أسمائها وأرقامها على الشاشة، وهؤلاء المساكين لا حول لهم ولا قوة في كامل العملية، وكل أملهم وحلمهم أو ذنبهم ان صح التعبير انها ربما رأوا في هذا المجال منفذاً لهم من بعض مشاكلهم المادية.</p><p>أو وسيلة لتحسين بعض أوضاعهم التي هي سيئة في الأصل فكانوا كالمستجير من الرمضاء بالنار، وهذه الفئة ربما تكون نسبة أموالها بالسوق قليلة اذا ما قورنت بنسبة أموال الهوامير، إلا انها وللأسف تعد النسبة الكبرى من حيث عدد المتداولين وهي تطال شريحة ليست بالقليلة من مجتمع الإمارات مواطنين ووافدين على حد سواء ومصيرهم صائر الى مجهول لا محالة.</p><p>4 ـ الشركات المدرجة وهذه الفئة يفرحها كثيراً رؤية السهم وقد صعد الى السماء، ولا يضيرها اي شيء ان رأته هوى الى القاع، فشركة رأسمال سهمها درهم واحد يصعد سعره بين ليلة وضحاها الى 60 درهماً.</p><p>فترتفع قيمة اسهمها مثلاً من مليون الى 60 مليون درهم، وماذا سيكون موقفها أو موقف مؤسسيها غير الغبطة والسرور، وفي حال هوى سعر سهمها إلى أدنى المستويات وحتى لو وصل الى الدرهم وهو السعر الأصلي له، فماذا ستخسر هذه الفئة، ويكفيها ما تجنيه من عائدات أرباح الشركة، وبالمحصلة فإن هذه الفئة لن تضار من التقلبات مهما كان اتجاهها.</p><p>ما هو الحل؟</p><p>اعتقد انه في ضوء الواقع فإن وضع سقف أعلى لسعر سهم كل شركة بناء على نتيجة تقييمها ووفق معايير وأسس مدروسة ومعقولة ومتفق عليها هو الخطوة الأمثل، فمثلاً شركة تم تأسيسها حديثاً، وأدرجت اسهمها في السوق ـ ولم تمارس أي نشاط بعد، فلا يسمح لسهمها بالارتفاع إلا إلى حد معين لا يتعداه مهما كانت ظروف السوق أو حركته.</p><p>أو مؤشراته، فشركة رأسمال سهمها درهم واحد بأول يوم تتداول أسهمها بالسوق بسبعة أو عشرة دراهم ـ لماذا؟ ـ وعلى أي أساس تم ذلك، وأي معايير ارتكز لها المستثمرون الذين تهافتوا على الشراء بعشرة دراهم، أليس هذا هو الجهل بعينه، واذا كان هناك جهل أو عمى ألوان لدى العامة فأين المختصون وذوو الخبرة والقرار من هذا الانسياق الأعمى وراء السراب.</p><p>ولذلك لو كان هناك قانون يحكم بألا يتعدى سعر سهم هذه الشركة الفوري أو حتى لسنة أو سنتين على أقل تقدير والتي سعر سهمها الأصلي «درهم واحد» ألا يتعدى الدرهمين أو الثلاثة الدراهم أو أي سعر يتم الاتفاق عليه وفق عملية حسابية صحيحة ومدروسة.</p><p>ولفترة زمنية معقولة يتم خلالها مراقبة أداء هذه الشركة أو تلك، ويعاد بناء عليه النظر في سقف السعر الموضوع لسهمها وذلك بناء على ضوابط وقوانين تحكم هذه العملية وبعد ان تتقدم الشركة صاحبة العلاقة بطلب الى الجهات المعنية والمختصة مشفوعاً بالمستندات والتقارير والثبوتات التي تؤهل سهمها لرفع سقف سعره. هذا بالنسبة لارتفاع سعر السهم.</p><p>أما في حالات الانهيار، فلا يسمح ولا بأي حال من الأحوال بانهيار سعر السهم الى ما دون سعره الأصلي «سعر الاكتتاب»، إلا في حالة تعرض الشركة ذات العلاقة إلى خسارات فادحة، أما ما دامت الشركة تحقق الأرباح في عملياتها ومهما كانت هذه الأرباح قليلة، فإنه لا يجوز ولا بأي حال من الأحوال لسهم ان ينزل سعره عن سعر الاكتتاب وعليها في هذه الحالة ان تتخذ كافة الإجراءات للحيلولة دون ذلك.</p><p>كما يجب إضافة بيان على شاشات التداول في الأسواق المالية بين سعر الاكتتاب لكل سهم «أي رأسمال السهم الأصلي» لكي لا يكون للمستثمر أي حجة عند اتخاذه لقرار الشراء وحتى تكون هناك شفافية أكثر في هذه العملية، وفي هذه الحالة تنحسر نسبة المخاطرة لدى المستثمرين بشكل كبير، ويستقر السوق بنسبة كبيرة، وتتراجع عمليات المضاربة وتعود الصفة الحقيقية الى العملية برمتها وهي صفة الاستثمار، وليس لعب القمار.</p><p>محمد محمود موسى</p><p>كاتب ومحلل اقتصادي</p></p>

الأسواق المالية .. استثمار وليس مقامرة

<p>الاربعاء 15 رمضان 1423 هـ الموافق 20 نوفمبر 2002 ضمن البرنامج الرمضاني الذي أقره اتحاد كتاب وأدباء الامارات في ابوظبي حاضر الدكتور حميد مجول النعيمي، أمس حول تفسير الحسابات الفلكية. وقدم للأمسية الشيخ احمد الموسى الذي وصف المحاضر «بأنه علم من اعلام الفيزياء الفلكية بين لنا التقارب العلمي الحاصل بين البلدان العربية باعتبار أن التقاربات الأخرى ليست محققة في هذا الزمن». ود. النعيمي استاذ اكاديمي ولد في بغداد، وحصل على دكتوراه فلسفة في فيزياء الفلك في جامعة مانشستر ببريطانيا، درس في جامعات عدة ويعمل الان رئيسا لقسم الفيزياء في كلية العلوم بجامعة العين، له العديد من المؤلفات العلمية التي تتعلق بعلوم الفيزياء والفلك. وفي التطبيقات الفلكية في الشريعة الاسلامية قال د. النعيمي: الانسان اتخذ منذ القدم القمر والهلال الوليد اساسا لتحديد الازياج «التقاويم» واتخذت الحضارات القديمة الأشهر القمرية اساسا لتقاويمها كالبابليين والصينيين والاغريق وكان ذلك واحدا من الاسباب الرئيسية التي دفعت علم الفلك الى الامام في تلك الحضارات. وأكد النعيمي بأن العديد من الامم في يومنا هذا لاتزال تتخذ الأشهر القمرية اساسا في تقاويمها وخاصة المسلمين، اذ ترتبط اغلب العبادات والمناسبات الدينية الاسلامية بالاشهر القمرية «كالصيام والحج والاعياد». ويمكن تحديد اشهر المناسبات الدينية برؤية الهلال بعد ظهوره في وقت المحاق غير أن الرؤية كما ذكر النعيمي تعتمد على عوامل عدة منها جغرافية ومنها متغيرات جوية وهندسية كالاختلاف في خطوط الطول والعرض وتأثير ذلك على غروب الشمس والقمر في مواقع مختلفة وتأثيرات الجو في السماء المحيطة ودرجة احمرار الشفق وضوء والأضائه الخلفية للسماء في موقع الرصد، وتأثير ظلال جبال سطح القمر على الجزء المرئي، ولهذا يمكن الاستعانة بالحسابات الفلكية. وقال د. النعيمي: إن العوامل الهندسية والزمنية لموقع الهلال فهي الاخرى مهمة جدا في معرفة رؤية الهلال من عدمه: «عمر الهلال، مدة مكوث الهلال فوق الافق بعد غروب الشمس، ارتفاع الهلال عن الافق وقت الغروب وبعده الزاوي عن الشمس، وبعد القمر عن الارض وموقعه بالنسبة للراصد وموقع الشمس بالنسبة للراصد». اما الشروط الاساسية لتحديد بداية الشهور القمرية وتحديداً في رمضان فيتم هذا «بعد مراقبة الهلال صباح يوم التاسع والعشرين واحيانا يوم الثامن والعشرين في شهر شعبان، فاذا شوهد قبل الشروق فإنه لن يرى عند الغروب اطلاقا لابد أن يكون موقعه وعمره ومدة مكوثة مناسبة. أبوظبي ـ عبير يونس:</p>

أكاديمي عراقي يفسر الحسابات الفلكية في محاضرة باتحاد الكتاب

<p>كم شروق توالى على الدنيا منذ اكتمال استدارة كوكب الأرض وانتظامه في مداره حول الشمس. كم شروق توالى على تلك الأرض التي كانت أول ما رأيت وأقدم ما تحتفظ به ذاكرتى, ذلك الأفق القاهري, كم شروق توالى عليه منذ أن كانت أرض وعرة, موحشة, حتى سريان نهر النيل اليها, وتكون الأحراش ودبيب الحيوان وسعي المخلوقات كافة وجهاد الإنسان. كم شروق توالى منذ بدأ تحديد مسار الضوء عبر اقامة الجدران والنوافذ, مستطيلة, مستديرة, مربعة, الأسقف سواء كانت لمعابد تواجه مسارات النجوم والكواكب, أو مقابر تحفظ الموجود في اللاموجود, منذ أن تشكلت ملامح أول مدينة نعرف اسمها (منف) في الزمن العتيق, موقع توارثته عدة مدن, اسهمت في ظهوره عوامل شتى منها الجغرافي والسياسي والاجتماعي, والديني والإنساني بكل مستوياته, لا تزال اطلال (منف) الى الجنوب من أهرام الجيزة, انه الموقع الرمز, القريب من انشطار نهر النيل إلى فرعين يتجهان الى البحر, يسافر فيه الماء القادم من الجنوب إلى الشمال, أما مصدر الضوء الأقوى, الذي لا تقدر العيون على التطلع اليه والتحديق فيه فيرحل من الشرق الى الغرب, عابرا الأرض, والنهر الممتد بالعرض, هكذا حدد الإنسان الجهات, وكان ذلك منطلقه إلى رصد سمات الكون وعلاماته, وعندما شرع في البناء, راعى المرجعيات الكبرى للوجود, فأضلاع الأهرام توجه الجهات الأربع, والمدخل اليها دائما الى الشرق. كذلك يتجه تمثال (أبو الهول) مواجها الابدية والحركة الكونية بابتسامته الغامضة, والتي يمكن ان نرى فيها المعاني المتناقضة, من سخرية الى شجن الى أسى على ما يمضي ويندثر. انها نفس النظرة التي نراها عبر تحديق التماثيل المصرية القديمة فينا, المتجهة الى اللامكان. الى ما يصعب تحديده. متى بدأ الشروق؟ لا أدرى. تماما كما لا أقدر على تحديد أول شروق بعد مجيئي الى العالم, بعد لقاء عيني بالضوء المسافر من الابد الى الأبد, من المصدر الكوني الى موضع التلقي الانساني: عيناي, لا يمكنني التذكر لأن الوعي لا يحتفظ باللحيظات الأولى, ربما يتردد صداها داخلنا, لكن أنى لنا أن نعي؟ كم شروق توالى علي! صعب ذلك رغم سهولة الاجابة الظاهرية, ذلك أنني قادم من أمد يصعب تحديده الى أبد يعسر تعيينه, ومابينهما أيامي تلك التي يمكنني الاشارة اليها. أن أسميها, رغم انها تنقضي دائما, لكن ما يسهل الأمر علي أن مكانها متعلق بها, بل ان زماني لا معنى له بدون هذا المكان, كل لحظة تستدعي موضعا بعينه, وكل موقع تحتويه لحظة, وقديما قيل ان الزمن مكان متجمد, والمكان زمن متجمد, مكاني المرتكز, منطلقي, ذلك المسمى بالقاهرة, القاهرة القديمة تحديدا, القاهرة التي تعتعت فيها الأزمنة المتعاقبة, التي لا أدري ولا ألم بعدد المرات التي توالى عليها الشروق, ولكنني أعي أول طلوع الشمس في ذاكرتي. كنا نسكن الطابق الأخير, الخامس, وكان بعد مرتفعا بمقاييس الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضى, من هذه النقطة بدأت صلتي بالزمن القاهرى, الى الشرق هضبة المقطم الصخرية التي كانت مغمورة بمياه البحر في زمن عتيق, قبل أن تنحسر المياه شمالا مخلفة في الصخور أسماكا وأصدافا وكائنات بحرية توحدت بالحجر. الى الغرب أهرام الجيزة, ومع متانة التحديق يمكن رؤية سلسلة الأهرام الأقدم, تتوالى عند خط الغرب, جهة مغيب الشمس, سقارة, دهشور, أبوصير. في زمن طفولتي كان الأفق القاهري مفتوحا, لم تزحمه الأبراج المرتفعة التي تقوم الآن. صعب على تذكر السبب الذي جعلني أخرج بصحبة الوالد رحمه الله الى السطح فجرا, غير انني أعي تماما وقوفي متطلعا الى ذلك اللون الأحمر الذي يجيء من عتمة الليل مزيحا النجوم الأقاصى, احمرار خفيف لكنه قوي, يمهد لدرجة أقوى من الأحمر الغامق. حمرة متدفقة, مستمرة, تنبئ بمصور خفى, تتعاقب درجاتها بحيث يصعب رصدها, أو حصرها, أو تعداد درجاتها, عند لحظة معينة يتدفق الضوء, كأنه ينفجر, ومن هنا سمى الفجر فجرا في اللغة العربية. من خلف صخور المقطم يبدأ البزوغ, مجرد خط نحيل يميل الى الاستدارة يتضح شيئا فشيئا, وبمجرد اكتمال ظهور القرص يصعد بسرعة. تلك لحظة لا تغيب عني ولا تولي, اليها أنسب أي شروق أراه, استعدتها في أوضاع شتى, وفي أماكن نائية, استرجع تطلعي المبهور ودهشتي الطفولية التي ربما تشبه دهشة الإنسان القديم وهو لا يجد تفسيرا أو تبريرا, فيتخيل عبور السماء بقارب خفي, وتمتد الأذرع من قرص الشمس, خيوط الأشعة تنتهي بيداي, ذلك التطلع العميق, المبهور أفتقده الآن, ليس لأني أغيب عن شروق الشمس لكثافة البنيان, واختلاف الموقع, لكن لتوالى المظاهر وتوالى الوقائع, واتضاح أمور شتى من خلال المعرفة, المعرفة التي تحد أحيانا من انطلاق الخيال, لكن يظل الشروق الأول الذي احتفظت به ذاكرتي مهيمنا. مرجعيا, يؤطد المآذن, القباب, البيوت, أبراج الحمام, المدينة العتيقة وأهلها, أولئك الذين يعبرهم الزمن, ويعبرونه أيضا. مع الشروق يبدأ السعي, منذ الفجر تسرى الحركة, تخرج العربات التي تدفع باليد أو التي تجرها الحيوانات من مراقدها, أول مايظهر منها العربات التي يقدم عليها الطعام. خاصة الفول المدمس, يوضع في (قدرة) مستديرة كانت في الماضي القريب من الفخار أو النحاس قبل أن يسود الألمنيوم, يتم النفاذ الى داخلها بواسطة (المغرفة) , طويلة اليد, تخرج محملة بحبات الفول الذي استوى على نار هادئة, أصبحت لينة, ناعمة مثل الزبد, تدفس (القعدة) طوال الليل في المستوقد, حيث الوقود الذي يشعل النار البطيئة التي يتم بها تسخين ماء الحمامات العامة والذي يصلها عبر أنابيب من فخار, تصب في المغطس المليء بالماء الساخن ومنه يتصاعد البخار في فراغ محدود يجلس به الرجال ليلا عرايا تماما والنساء نهارا, مع اندثار الحمامات العامة التي بلغ عددها أول القرن التاسع عشر ثلاثة آلاف, لم يتبق منها الآن الا نحو عشرين, بدأ باعة الفول يستخدمون وسائل مباشرة, لكن في كل الأحوال لابد ان تكون النيران هادئة تسوي الفول على مهل. حتى تنضج الحبات على الفول (يالوز), وللباعة القاهريين تراث طويل في المناداة على بضاعاتهم في أصوات منغمة, ويصل الأمر الى تدليل البضاعة, فالطماطم لونها أحمر كخد العروس, والتين لا يشبهه شيء, أذكر في طفولتي أربعة رجال ضخام الأجسام, كانوا يدفعون أمامهم عربة صغيرة, فوقها أنواع مختلفة من الكعك, بعضه مستدير, والآخر مربع, من أشكال شتى, كانوا يجيئون الى الحارة مرتين, الأولى عند شروق الشمس, والثانية عند الغروب, وما كان يثيرنى أصواتهم القوية التي ترتفع بالغناء.. (ستين كعكة بقرش أبيض) . أصواتهم قوية وأحجامهم ضخمة, والعربة صغيرة جدا, أين هم الآن؟ كان الباعة القاهريون, وما زال بعضهم ينغمون نداءاتهم, يدللون بضاعاتهم, كان العرض منذ نصف قرن أكثر من الطلب, وجودة البضاعة ضرورية لبيعها, الآن عدد السكان في تزايد, وما يهم الكم وليس الكيف, أول صوت يسمع في المدينة: (حليب ياقشدة) . باعة اللبن. يجيئون من المناطق الريفية القريبة, مثل امبابة والقناطر ودار السلام. يتجولون في الحواري والأزقة والدروب, يحمل كل منهم (قسط اللبن) يتجولون في الحواري والأزقة والدروب, يحمل كل منهم (قسط اللبن) المصنوع من الألمنيوم, محكم الغطاء جيدا, (القسط) بيد, والمكيال المختوم من مصلحة الدمغة والموازين بيد, الرطل وأجزاؤه, ومنذ الستينيات أعتمد الكيلو كوحدة للوزن, ربما ابتعادا عن كل ما يمت الى الانجليز, الذي احتلوا مصر لمدة سبعين عاما. باعة اللبن يرتدون جلابيب بيضاء, لابد ان تكون بيضاء نظيفة, حتى منتصف القرن التاسع عشر كان المحتسب يفتش على نظافة الباعة, وجودة البضاعة, غير ان الانضباط القديم ولى الآن, فغش الأكل لم يعد من اختصاص صغار الباعة الفقراء المتجولين, وانما اصبح من مهام التجار الكبار جدا, الاثرياء الجدد, أصحاب النفوذ, الذين يستوردون الطعام الذي نفدت صلاحيته بأسعار بخسة ويطرحونه للبيع لتحقيق الأرباح الطائلة, مع تواطؤ الموظفين, صغارهم وكبارهم, يتوزع الباعة على نواصي الطرقات, عند مداخل الحارات, لكل منهم ركنه المعتاد, بالتحديد باعة الفول, الإفطار الشعبي في مصر كلها. حتى الفنادق الحديثة, ذات الخمسة نجوم تحرص على تقديمه. الفول يقدم فوق العربات اليدوية, العربة منمنمة, مزوقة, ألوان متضادة, الأحمر يقابل الأخضر, الأزرق يقابل الأصفر, عبارات مطمئنة, تؤمن البائع والمشتري معا: الأرزاق على الله توكلت على الله أو آية قرآنية (كلوا من طيبات مارزقناكم..) لكل عربة فول بروزان, الأول يوضع فوقه الخبز القاهري المعروف بالبلدي ولكل منطقة في مصر خبزها, لكن القاهري الأشهر. ومنه أنواع الطرى, اللون (الوسط) والمفقع (الناشف) والناس في مصر يطلقون على الخبز اسم (العيش) أي الحياة, انهم الوحيدون في العالم الذين يسمونه العيش, انه مقدس لديهم, فإذا رأى الواحد منا قطعة في الطريق ينحني ليقبلها ويضعها إلى جوار الجدار بعيدا عن مسار المارة, وإذا أردنا أن نضرب المثل على متانة العلاقة وحسن الصلة. نقول: (دا أنا واكل معاه عيش وملح..) وإذا أتى الصديق فعلا سيئا نقول: (دا خان العيش والملح..) لا يمكن للمصرى, ان يسرق رغيفا من الخبز, في الصباح يقف الرجال حول عربة الفول يأكلون افطارهم. بعد ان ينتهي كل منهم يخبر البائع بعدد الأرغفة التي أكلها, يستحيل أن يخطئ, فاللقمة الحرام تصيب الإنسان بالأذى, كله الا العيش. البروز الثاني يحمل أواني السلطة, خضراء أو طحينة, وزجاجات الزيت بأنواعه, الزيتون, والحار, والفرنساوي (زيت مستخرج من بذرة القطن), وحديثا زيت الذرة. معظم الزبائن الذين يتناولون افطارهم من الموظفين الصغار أو الحرفيين, الأكل في الشارع, ثم تناول الشاي أو القهوة وتدخين المعسل صباحا بمثابة اجتياز مراحل فاصلة بين البيت والعمل, نوع من التدرج, والضرورة ايضا, اذ يستيقظ معظم الرجال والأطفال يغطون في نوم عميق, فلا يرغبون في ازعاجهم, مهمة بائع الفول ان يغرف الحبات و المرق في الأطباق الصغيرة, وان يجهز الوجبة باضافة الملح والكمون والشطة اذا رغب الزبون, ثم يقوم مساعده بغسل الأطباق في جدول مليء بالماء. حركات البائع سريعة, بارعة, يقف فوق صندوق خشبى, يجعله في مستوى أعلى من العربة, لا يسأل أي زبون كم رغيفا أكل, أو كم بصلة التهم؟ الوجبة لها سعر, فإذا تناول الزبون أكثر من رغيف أخبر به, لا يمكن المغالطة في العيش, ربما كان احترام الخبز قادما من الزمن المصري العتيق, ألم يصور جثمان (أواير) على جدران المعابد والمقابر مدفونا تحت الأرض وسنابل القمح تنبت منه؟ الفول ليس طعام الإفطار القاهري الوحيد, سنرى عند مداخل الحارات, عربات أخرى, لكنها تقدم (الكسكسي) طعاما للإفطار, القاهريون يعرفونه محلى بالسكر الناعم الأبيض ويضاف اليه اللبن, لكنهم لا يأكلونه مضافا اليه الخضروات واللحم مثل شمال افريقيا. عربات أخرى تقدم الفطائر المقلية في الزيت أو السمن, فطائر صغيرة شهية, ونرى عددا منها معروضا فوق بعضه البعض, يتناول البائع احداها, وعلى طرف السكين المثلث يقلبها في الهواء ليتلقاها بمهارة, ثم يضعها في الاناء الذي يحتفظ بحرارته موقد صغير, ضعيف اللهب موضوع أسفله. المهارة في حركات البائعين قاسم مشترك, الخفة, المهارة, القدرة على تلبية طلبات الجميع في وقت واحد, ولكنها لا تهدف الى ذلك فقط, انما تعني ايضا مهارة البائع وشطارته.</p>

نتائج البحث عن: احمرار السماء